Adet Gününü Hesaplama
 

Adet Günü Nasıl Kararlaştırılır?
Hanımlardan bazıları intizamlı adet görür Adet günlerinin sayısı bellidir İlk kan görmede bu günler kararlaşmamış olabilir Ancak bundan sonra vaki olabilecek değişiklikle adet günleri değişmiş olur Mesela ilk defa beş gün görmüşken, sonra iki defa yedişer gün görürse, bunun adeti yedi gün olur Eğer ilk defa yedi gün görüp de ondan sonra iki defa beş güne düşerse, adet beş olarak kararlaşır Daima adeti değişenler, ihtiyat tarafını tutarak amel ederler En yükseğini alırlar (1)
Adet Günü Değişenler Ne Yapmalı?
Daima adet günleri değişenler, ihtiyat tarafını tutarak amel ederler bir ayda yedi, diğer ayda sekiz gün adet gören, sekizinci gün oldu mu yıkanır ve namazlarını kılar, ramazan ayında ise orucunu tutar Çünkü sekizinci gündeki kanın, adet üstü fazla kan olması ihtimali vardır Fakat sekizinci gün çıkmadıkça cinsi münasebet kurulamaz ayrıca on güne kadar devam edecek kanlar hayız sayılır (2)
Adet Günlerini Şaşıran Kadın
İslamiyete her kadının hayız, lohusalık ve temizlik günlerini, bunların sayısını, zamanını bilmesi gereklidir Bir kadın delirse vaya baygınlık geçirse yahut ilgisizliği nedeniyle adetini unutsa, kan aktığı halde aklı başına gelip iyileşse, düşündüğü zaman hayız ve nifas günleini hatırlayacak olur ve bu hatırladığına güvenirse, artık bu kadın ona göre hareket eder Hatırlamazsa bu kadına muhayyere - şaşırmış denir Bu kadınlar şu guruplar altında toplanabilir:
Yalnız günlerini unutanlar Yani kadın, her ay bir defa kendinden kan geldiğin biliyor, ama kaç gün geldiğini unutmuş Bu kadın, hayzı hatırladığından dolayı, kanın kesilmeksizin gelmeğe başladığı zamandan itibaren üç gün namazını kılmaz Sonra, hayız ile temizlik ve hayızdan kurtulmak arasında tereddiüt ettiğinden dolayı da yedi gün her namaz için yıkanması lazımdır Sonra da yirmi gün için temiz olduğunu bildiğinden, kocasıyla cinsi münasebette bulunabilir
Adetinin her ay üç gün olduğunu bildiği halde o üç günün zamanını bilemiyenler Meselâ ayın başında mı, ortasın da mı, sonunda mı olduğunukestirmiyor, böylece hayız ile temizlik arasında tereddüt ettiğinden dolayı, ayın başında üç gün her namaz için abdest alıp kılar sonra da her saat hayızdan kurtulduğunu zannettiğinden dolayı, yirmi yed gün her namaz için boy abdesti alıp namazlarını kılacaktır
Adetin hem kaç gün olduğunu hem de zamanını bilemiyenler Bu gibiler için kaide şöyledir:
Kadın hangi vakitte temizliğini iyice kestirebilirse o zaman abdestini alıp namazını kılar, orucunu tutar, kocasıyla cinsi münasebette bulunabilir
Hangi vakitte hayız haline girdiğini iyice kestirebilirse tüm bunları şüphesiz terkedecektir
Eğer bir vakitte hayız halinde mi yoksa temiz halinde bulunduğundan şüphelenirse, hangisi daha uygun diye araştırma yapmak mecburiyetinde kalır
Eğer araştırmazsa, ihtiyatlı olmak üzere her namaz için boy abdesti almak gerekir
Araştırır da gene de şüpheden kurtulmazsa adeti ongün takdir olunur, her namaz için boy abdesti alır, namazını kılar, ancak bu on günlük araştırma sürecinde cinsi münasebette bulunamaz (6)
Adetli iken avret mahallini tıraşı, tırnak kesmek
Adetli veya lohusa durumunda bulunan bir kadının, bu durumda avret mahalli temizliği yapması mekruhtur Bu, yıkandıktan sonra olmalıdır Avret mahalli ve koltuk altı temizliği en az yedi gün içinde, en çok ise 40 gün içinde yapılmalıdır Kırk günü geçmemelidir Aynı şekilde adetli iken tırnak kesmek mekruhdur Yıkandıktan sonra kesmek gerekirCünüp olan erkek ve kadın da aynı durumdadır (3)
Adet halini geciktirmek için ilaç kullanmak caizmi?
Adet kanama, yaradılışın gereği tabii bir durum olduğuna göre, bırakalım da Allah'ın yaratmış olduğu tabii seyri içinde devam etsin Eğer bu adet geciktirici ilaçlar sağlık açısından zararsız ise, kendilerine zarar vermiyor, adet düzenini değiştirmiyorsa, bazı özel durumlarda kullanılabilinir Bu ilaçların zararlı olup olmadığı konusunda uzman bir doktora danışmak gerekir (4)
Kur'an Öğretmeni Olan Hanım Adetliyse
Kadın Kur'an öğreticisi, hayız halinde, çocuklara kelime kelime öğretir ve kelimelerin arasını keser Hece hece Kur'an öğretmesinde de kerahet yoktur (5)

Kaynaklar:
Büyük İslam İlmihali, Ömer Nasuhi Bilmen, Bilmen Basım ve Yayınevi
Büyük Kadın İlmihali, Rauf Pehlivan, Gonca Yayınevi, 1993 (3, 4)
En Geniş İslam İlmihali, Ali Fikri Yavuz, Çile Yayınları, 1977 (1, 2, 5)
Kadın İlmihali, M Cemal Öğüt, Bahar Yayınları, 1971 (6)