Cevap: SAKIN ONLAR GİBİ OLMAYIN!
 

Cevap: SAKIN ONLAR GİBİ OLMAYIN!
 

Konuyu biraz canlandıralım inş.
Aşağıdaki özellikleri bir kaç cümle ile farklı üyeler açıklamaya çalışsın

Yitiksevda'ya
Esma Nur'a

Suhtem'e
İnce Sızı'ya
Bilinmez'e
Huzeyfe'ye

Açıklamalardan sonra diğer özellikleri de diğer üyelere sıra gelecek inş.

Cevap: SAKIN ONLAR GİBİ OLMAYIN!
 

Onlar Allahın dininden dönen kimselerdir.[Bakara süresi,217]

AÇIKLAMA..Bu ayet,gerçekten Allahın dinine girmiş olanlara bi uyarı babındadır,yani bi ikaz dır.

Ayetin girişinde dinden dönderme işini ve şeklini, bu işi yapacak olanların özelliklerinide verip,fitne çıkaran,iyiliğe engel olanlar ve bunlar sizlerle aynı beldede yaşayanlar olduğu halde,sizi ordanda çıkarmak isteyecek ve bunu gerekirse savaş yoluyla canınıza kasdederek,te yapacaklar,yalnız müslümanın bu zor ve hileli baskılara rağmen DİNİNDEN DÖNEMEYECEĞİ,DÖNERSE ayetin devamında,amellerinin boşa gideceği ve dünyadada, ahirettede kaybedeceği uyarısı vardır.

Yani Allahın dininde iseniz her zorlukta geri adım atmak yok , bu savaş yoluyla olsa bile SAVAŞTAN GERİ DURMAKTA YOK ,rahatlığınızda yaptığınız amelerede güvenmeyin, bu durumlarla karşılaşırsanız dininizden dönmeyin,dünyadada ahirettede kayba uğrarsınız...[BU ADURUM SAVAŞA TEŞFİKLE ALAKALIDIR,SAVAŞTAN GERİ DURULMAYACAĞINI KASDEDER],gerektiği zaman savaşmayıp geri durmanın,dinden çıkılmaya yeterli sebeb olacvağı uyarısıdır..KAB BİN MALİK[Allah ondan razı olsun] iğin durumumu buna en net örnektirde tarihi malumatta.

Cevap: SAKIN ONLAR GİBİ OLMAYIN!
 

Cevap: SAKIN ONLAR GİBİ OLMAYIN!
 

2-78 - Ve minhüm ümmiyyune la ya'lemunel kitabe illa emaniyye ve in hüm illa yezunnun
Bunların bir de ümmî (okuma yazması olmayan) kısmı vardır, kitabı bilmezler, ancak birtakım kuruntu yığınına, boş saplantılara kapılır ve zan içinde dolaşır dururlar.(elmalı)
Kuruntu ve zanlarla kurtuluşa erilmez.Hakikate ulaşılmaz anlamında bir ayttir.Bu âyette, kendi kutsal kitaplarının öğretilerinden habersiz olan sıradan yahûdiler kastediliyor.

Okuma ve yazmayı bilmedikleri için de, kitapta "şöyle yada böyle buyrulmaktadır" şeklinde ayetleri yorumlayıp zanda bulunan yahudilerin gaflet içersinde oldukları belirtilmiş.

Kur'an kavram tefsiri
Müslümanlar içinde Hakk’a karşı inatlaşan, başkalarını saptırmaya gayret eden kimseler olduğu gibi, taklide tâbi olan sırf ümmî kimseler ve aynı şekilde orta yolu takip edenler de bulunmaktadır.

“Ümmî” kelimesi, daha çok, “okur yazar olmayan kimse” anlamında kullanılır. Âyetin devamındaki “Kitab’ı (Tevrat’ı) bilmezler” açıklaması da bu anlamı netleştirmektedir. Annesinden doğduğu şekilde kalan, okuma ve yazma öğrenmemiş ümmî ümmete mensup olan kimse anlamında kullanılır. Kur’an’da Peygamberimiz’in vasfı için kullanılan “ümmî” ifadesi (7/A’râf, 157, 158) bu anlamdadır; hadis-i şerifte de benzer anlamda kullanılmaktadır: “Biz ümmî bir ümmetiz; yazı yazmayı ve hesap yapmayı bilmeyiz.” (Buhârî, Savm 13; Müslim, Sıyâm 15; Ebû Dâvud, Savm 4; Nesâî, Sıyâm 17)

Âyette geçen “Emâniy” kelimesi, “ümniyye”nin çoğuludur. İnsanın kendi içinde veya hayalinde tasarlayıp varlığını kabul ettiği ve olmasını temenni etmekte olduğu veya diline dolayıp durduğu şeylerdir. Batılılar buna “ideal” der. Ümniyye, insanın kendi gönlünden geçirdiği, saplanıp kaldığı ve durmadan arkasından koştuğu bir düşünce, bir hayal, bir kuruntu demektir. Bunların bazısının gerçekleşmesi mümkün ve geçerli olanları bulunsa da çoğunlukla hiçbir delile dayanmayan kuru ve şahsî temennilerden ibarettir. Bundan dolayı ümniyye, bâtıl idealler, evham, ütopya, boş söz ve ham hayaller anlamında da kullanılır.

İşte yahûdilerin okuma yazma bilmeyen avam (câhil halk) takımı da ilimden, Kitaptan nasibi olmayıp sadece kuruntu peşinde koşar durur, kuru bir zan ve taklitten başka bir şeye sahip olmaz; hak ile bâtılı ayırt edemezler. Bu yüzden bunların vebâli, aynı zamanda, kendilerini aldatan okur yazar takımınadır.

“Ümniyye” kelimesinin anlamları hakkında Fahreddin Râzî’nin açıklaması şöyledir: Ümniyye kelimesi birkaç anlamda kullanılmıştır. a) Kuruntu anlamında: “(Şeytan) onlara vaad eder, onları olmayacak kuruntulara (ümniyyelere) düşürür. Halbuki şeytan onlara, aldatmadan başka bir şey vaad etmez.” (4/Nisâ, 120) b) Âlimlerinden duyup onları taklit ederek kabul ettikleri uydurmalar, yalanlar c) “Okudukları şeyler” manasında kullanılır. Araplar, şöyle derler: Temennâ kitâballahi evvele leyletin (Allah’ın kitabını ilk gecede okudu)” d) Takdir etti, düşündü anlamına gelir. e) Kalbin temennîsi manasında kullanılır: “Onlar, ‘cennete ancak yahûdi veya hıristiyan olanlar gireceklerdir’ dediler. Bu, onların temennîleridir.” (2/Bakara, 111) “(İş) ne sizin temennîlerinizle, ne de ehl-i kitabın kuruntularıyla (olup bitmiş) değildir. Kim bir kötülük yaparsa, onun cezasını görür.” (4/Nisâ, 123) “Bunlar, onların temennîleridir. Onlara: ‘Haydi delillerinizi getirin’ de.” (2/Bakara, 111)

“Zan”, ilimden ve gerçekten bir şey taşımayan tahminden ibarettir; delil olamaz: “Onların (Allah'a şirk koşanların) çoğu zandan başka bir şeye uymaz. Şüphesiz zan, haktan (ilimden) hiçbir şeyin yerini tutmaz.” (10/Yûnus, 36) “Dediler ki: ‘Hayat, ancak bu dünyada yaşadığımızdır. (Kimimiz) ölürüz, (kimimiz) yaşarız. Bizi ancak zaman helâk eder.’ Bu hususta onların hiçbir bilgisi yoktur; onlar sadece zannediyorlar.” (45/Câsiye, 24) “Onların (müşriklerin) bu konuda hiç bilgileri yoktur; sadece zanna uyuyorlar. Zan ise, hiç şüphesiz hakikat bakımından bir şey ifade etmez.” (53/Necm, 28)

Cevap: SAKIN ONLAR GİBİ OLMAYIN!
 

Suhtem'e

Alıntı:
Onlar;
Çıkmaz İçerisinde Olanlardır
(2/Bakara-137)
Bundan sonra eğer onlar da, sizin O'na (Allah'a) îmân ettiğiniz gibi îmân etselerdi o takdirde hidayete ermiş olurlardı. Ve eğer dönerlerse (yüz çevirirlerse), böylece o taktirde onlar, sadece bir ayrılık içinde olurlar (Allah'ın yolundan ayrılmış olurlar). Allah, (onlara karşı) sana kâfi gelecektir. O, en iyi işiten ve en iyi bilendir.
1.fe: o zaman, o taktirde2.in: eğer3.âmenû: âmenû oldular, îmân ettiler4.bi misli: benzeri, gibi5.mâ âmentum: sizin îmân ettiğiniz şey6.bi-hi: ona7.fe kad: o zaman, böylece olmuştu8.ihtedev: hidayete erdi9.ve in tevellev: ve eğer yüz çevirirlerse10.fe: artık, o zaman, o taktirde11.innemâ: sadece12.hum: onlar13.fî şikâkın: ayrılık içinde14.fe: o zaman, o taktirde15.se yekfî-ke-hum: onlara karşı sana kâfidir16.allâhu: Allah17.ve huve es semîu: ve o hakkıyla işiten18.el alîmu: hakkıyla bilen
AÇIKLAMA

Bismillâhirrahmânirrahîm Hiç kimse doğuştan itibaren hidayette değildir. Peygamberler de dahil olmak üzere herkes dalâlettedir. Bütün insanlar için başlangıç noktası dalâlettir. kişi Allah'a ulaşmayı dilediği anda dalâletten kurtulur hidayette olur. Dilemeyenler ebediyyen dalâlette kalırlar ve gidecekleri yer cehennemdir. Allah dalâlette kalmak isteyenleri dalâlette bırakır. İradî karar insandadır ve kurtuluş insana teslim edilmiştir. İnsan Allah'a ulaşmayı dilerse yani hidayete ermeyi dilerse Allah onu hidayete erdirir. Eğer dilemezse isyanı içinde şaşkın bir halde bırakır.

Cevap: SAKIN ONLAR GİBİ OLMAYIN!
 

Yitiksevda ve Huzeyfe'nin açıklamalarını bekliyoruzRcA*

Cevap: SAKIN ONLAR GİBİ OLMAYIN!
 

özür dilerim geçen hafta yoktum geldikten sonrada görmedim konuyu.incesızı ve esma abla ilettiler saolsunlar

bakara 275


Riba (faiz) yiyenler, kabirlerinden ancak şeytan çarpmasından hırpalanmış bir kimse gibi kalkarlar. ışte bu, onların: “Oysa alışveriş riba gibidir." demeleri sebebiyledir. Ve Allah, alışverişi helâl, ribayı (faizi) haram kılmıştır. Bundan sonra, Rabbinden kendisine öğüt gelen kimse (ona uyarak) artık (faizden) vazgeçerse, o taktirde geçmiş olan (önceden aldığı faiz) onundur ve onun işi (onun hakkındaki hüküm) Allah'a aittir. Ve kim de (faizciliğe) dönerse, işte onlar, ateş ehlidir. Ve onlar orada ebedî kalacak olanlardır.
Kıyâmet günü bütün insanlar, kabirlerinden Allah'ın Kat'ına doğru yükselerek Mahşer Meydanı'nda toplanacaklardır. Cehenneme gidecek kimseler olarak yattıkları yerden kalkacakları şeytan acze ve dalâlete düşürmüştür, Allah'ın yolundan saptırmıştır. faiz ve ticaret birbirinden farklı iki müessesedir.

Ticarette risk vardır; kâr etmek kadar zarar etmek ihtimali de vardır. Ticaret yapan helâl para kazanmalıdır. Ticaret, Allahû Tealâ tarafından ticaret çizgisi içinde helâl kılınmıştır. (Peygamber Efendimiz (S.A.V) de ticaretle uğraşıyordu.) Faiz ise haram kılınmıştır. Faizde risk yoktur. Parayı alan kişi parayı nasıl kullanırsa kullansın, ana parayı faiziyle birlikte karşı tarafa ödemek mecburiyetindedir. Faiz bir borç akdine dayalıdır. Taraflardan biri diğerinden 10 altın aldığında bir yıl vadeyle kullanıp karşı tarafa gene 10 altın verirse bu durumda ne borç veren ne de alan faiz almıştır. Eğer bu devrenin sonunda borç alan, borç verene 12 altın geri verirse borç veren 2 altını fazladan almıştır. İşte bunun adı faizdir. Bu işlem kişi ile banka arasında da olsa sonuç değişmez aynıdır.

Para olarak hesaplarsak, bir yıl sonra banka kişiye yatırdığı miktarda Türk Lirası iade ederse bu kişi de banka da faiz almıştır. Enflasyon sebebiyle bankanın vermesi lâzımgelen para, bankaya verildiği andaki paranın satınalma gücüne eşit olmalıdır.

Faiz olması için taraflardan birinin memalikinde mutlaka azalma öbür tarafın memalikinde mutlaka artış olması lâzımdır. Ne parayı veren ne de alan faizi vermeli ve almalıdır. İnsanlar faiz müessesesinden birşeyler kazanmamaya ve faizden gelen paranın kursaklarından girmemesine dikkat etmelidir.

Cevap: RE: SAKIN ONLAR GİBİ OLMAYIN!
 

düşünceli000 krl* kimseye-söyleme000

Cevap: SAKIN ONLAR GİBİ OLMAYIN!
 

Kesinlikle ablam özür akşam üzerime düşeni yaparım gündüz iş yoğunluğu ancak akşama .

Cevap: Sakın onlar gibi olmayın!
 

Müslümanlar namazlarından nasıl gafil olabilir?
Bu ayet bize ne anlatıyor?

Cevap: Sakın onlar gibi olmayın!
 

الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ Ellezîne hum an salâtihim sâhûn(sâhûne)107 / MÂÛN - 5

Âyette فى - fi edatının değil de عن - an edatının kullanılmasından anlaşılmaktadır ki, namaz esnasında zihinleri dalıp gaflete düşenler değil, namazın ne olduğunu, mahiyetini, erkânını, yararını bilmeden, atalarından gelen bir alışkanlıkla içi boşaltılmış boş namazı kılanlar kınanmaktadır. Bu da Âyette belirtilen bu tür namaz kılanların kâfirler olduğunu göstermektedir. Yoksa bu tanımlamaların müminlerle hiç bir ilgisi yoktur. Eğer Âyette fi edatı kullanılmış olsaydı, bu takdirde kınananlar namazlarını kılarken gaflete düşenler olacaktı. Yani gerçek namazı kılarken hata yapanlar, kusur işleyenler kınanmış olacaktı. Bu durum ise, hatasız bir kulun olamayacağı dikkate alındığında, bütün insanların kınanması anlamına gelecekti. Yüce Rabbimiz bu ayırımı fi yerine an edatı kullanarak yapmış, böylelikle de namaz kılarken hata yapması mümkün olan bütün insanlar değil, kıldığı namazın ne anlama geldiğini bilmeyenler kast edilmiştir. Rabbimizin kınamasına uğrayan bu kimselerdir.
Bu Âyette geçen ساهون - sâhûn sözcüğü, Abdullah b. Mes'ud'un mushafında lâhûn olarak yer almıştır. Bu durumda Âyetin anlamı Onlar namazı eğlence olarak kılmaktadırlar olur ki, Enfâl Sûresinin 35. Âyeti de Onların Beyt yanındaki namazları, ıslık çalmak ve el çırpmaktan ibarettir diyerek müşriklerin namazı zevk, eğlence, tatmin aracı olarak kıldıklarını doğrulamaktadır.
Bu noktada, müşriklerin Kur'ân'da net bir şekilde tarif edilen bu davranışları ile günümüzde dindar geçinen bazı kimselerin düğün-dernek ve çeşitli merasimlerde anlamını bilmeden güzel sesli sanatçılara Kur'ân okutmaları veya bazı kesimlerin dinî ibadet [ritüel/ayin] olarak sema, zikir ya da sazlı sözlü semah yapmaları arasındaki benzerlik gözden kaçırılmamalıdır.
Yukarıdaki açıklamalar salâtihim sözcüğünün terimsel anlamı esas alınarak yapılmıştır. Sözcüğün sözlük anlamı esas alınırsa, Âyetin anlamı da "Onlar desteklerinden gafildirler, verdikleri desteği eğlence olarak yapmaktadırlar" şeklinde olur.Âyet, bize göre Medine münafıklarını değil, Mekke müşriklerini işaret etmektedir. Çünkü Medineli münafıkların hem namazda hem de malî yardımda riyakâr olmalarına karşılık, Mekkeli müşrikler 7. Âyette de gördüğümüz gibi hiç malî yardımda bulunmadıkları için sadece namazda riyakârdırlar.

ALINTI

Cevap: Sakın onlar gibi olmayın!
 

bunlara ek olarak şu noktayada dikkat etmek gerek.kuranda salat her yerde namaz anlamında değildir.dua(Allaha yaklaşmak için her türlü ibadet) anlamında da kullanılır.bu sürede salat namaz anlamında olduğu çoğu ekolun ortak fikridir.
şöylede bakılabilir.o sürede dini yalanlayanı ,yetime merhametsiz olanı,yedirmeyen bencili kınadıktan sonra feweylun tehdidini namaz kıldığını sananlara yöneltmektedir.onlar sahundur yuraundur maundur yani riyakardırlar,ciddi değildirler,dürüst ihlaslı değillerdir,dürüst samimi olanlara infakçılara hayırseverlere ciddi olanlara çelme atmaktanda geri durmazlar anlamlarına gelen bir mesaj...

buradaki salat Allaha yaklaştıran her ibadetin namuslu olması şartı koşması söz konusu...Allaha yaklaştıran ibadetlerimizde ihlas yoksa bu tehditlere muhatap oluruz diye düşünebiliriz...

Cevap: Sakın onlar gibi olmayın!
 

Onlar namazdan gafildir rabbim namazsiz birakmasin

Onlar;
Dünyada Mal ve Çocuklarına Güvenirler
(3/Ali İmran-10)

Onlar;
Kalplerinde Olmayanı Ağızlarıyla Söyleyen Münafıklardır
(3/Ali İmran-167)

Onlar;
Kafirleri Dost Edinirler
(5/Maide-80)

Onlar;
Kendilerine Hatırlatılan Şeyleri Unuturlar
(6/Enam-44)

Onlar;
Ayetler Açıklandığı Halde Ondan Yüz Çevirirler
(6/Enam-46)

Onlar;
Ahirete İman Etmezler
(6/Enam-113)

Onlar;
Zanna Uyarlar
(6/Enam-116)

Onlar;
Ayetlerden Kibirleri Yüzünden Yüz Çevirirler
(7/Araf-36)

Onlar;
Sözlerinde Durmazlar
7/Araf-135

Onlar;
Yaptıkları İşlerin Batıl Olduğu Kimselerdir
(7/Araf-139)

Onlar;
Sapıklık İçerisindedirler
(7/Araf-179)

Onlar;
Amelleri Boşa Gidenlerdir
(9/Tevbe-17)

Onlar;
Müslüman Olmadığı Halde Müslüman Gibi Gözükürler,Hatta Yemin Ederler
(9/Tevbe-56)

Onlar;
Kendi Çıkarlarına Uymazsa Öfkelenirler
(9/Tevbe-58)

Hayır! Doğrusu, siz yetime ikram etmiyorsunuz.
Yoksulu yedirmeye de birbirinizi teşvik etmiyorsunuz.
Mirası hırslı bir yiyişle (helal-haram demeden, hak hukuk gözetmeden) yiyorsunuz.
Malı çok (aşırı) bir sevgiyle seviyorsunuz.

Fecr/17-20


Sonrada diyorsunuz ki Allah adaletli değil.

Sizce adaletsiz olan kim?