KÜRT sorunu karşında MÜSLÜMANLAR???
 

Müslümanlar ve Kürt Sorunu

"İslami çevrelerde 'Kürt ya da Türk kimliğine vurguya ne gerek var? İslam kimliği hepimize yeter.' diyen tehlikeli bir söylem de var. Kürt-İslam sentezinden çok daha kötü bir yere götürür bizi bu. Niye? Çünkü İslam'ın, kimlikleri, farklılıkları, dilleri reddeden bir algılama gibi servis edilmesi tam bir dayatmacı, 'faşizan' din anlayışını getirir. Aslında bunlar, 'çalmayacaksın, öldürmeyeceksin, zulme boyun eğmeyeceksin, güçlüden yana olup zayıfa sırt çevirmeyeceksin' gibi dinin amaçlarını mı ön plana çıkarıyorlar, yoksa kazanç getiren, güçlüden yana olan kimliklerini mi dinle meşrulaştırıyorlar? İkincisini yapıyorlar. Devlet ve İslam'ı entegre eden bu kimlik, sadece milliyetçi Müslümanların değil, Türkiye'deki Müslümanların büyük çoğunluğunun hoşuna gidiyor. Türkiye'de, devletin İslam'la barışıp, entegre olup, diğer kimlikleri bastırmasını hoş karşılayan tehlikeli bir Müslüman kimliği var. Alevi'nin, gayri müslimin varlığını kabullenmeyen, zorunlu din derslerinden memnun olan, cemevi konusunu sadece Alevilerin iç tartışması gören, misyonerliği vatan bölme faaliyeti olarak algılayan dini refleks var bunlarda. Bu görüş, dini kimliği öne çıkaran siyasi partilerde de, gazetelerde de temsil ediliyor."7 Bu söylem pratikte Kürtler aleyhine negatif ayrımcılık içermektedir. Çünkü Türk ve Kürtlerin konumu bugün itibariyle eşit değildir. Anayasaya göre T.C.'de yaşayan herkes Türktür. Buna göre bu ülkede Türk'ten başka etnik unsur yoktur. Dolayısıyla bu ülkede Kürtlerin varlığı yasal olarak kabul edilmemektedir. Bu da Kürt ve başkaca ırkların varlığının açıkça inkârıdır. Örneğin kimse nüfus cüzdanına Kürt yazdıramamaktadır. İlkokullarda her sabah "Andımız" okutulmakta ve genç dimağlara Türklük işlenmektedir. Eğitim Türkçe olup Kürtçe ya da başka dillerde eğitim almak yasaktır. Radyo ve TV'lerden sadece Türkçe yayın yapılabilmekte, buna karşılık başkaca dillerden yayın yapılamamaktadır. TRT3 kanalından yapılan kısmi yayın ise resmi denetim altındadır.

Böyle bir ortamda Türk ve Kürt kimliklerine ayrıca vurgu yapmaya gerek yoktur demek, statükonun devamından yana olmak anlamına gelir. Aksine Kürt kimliğine ayrıca ve açıkça vurgu yapmak gerekir. Bunu yapmak Kürt milliyetçiliği değildir. Çünkü inkâr edilen bir halkın varlığını iddia etmek milliyetçilik olarak kabul edilemez. Kaldı ki, böyle bir girişimin, alt-üst edilmiş bir dengeyi yeniden inşa etme çabası olarak "alt kimlik" problemi8 üzerinden asimilasyon ve alinasyon riskini de bertaraf edeceği açıktır. Çünkü kavmi aidiyetlerin, dini algılamada problem çıkarması bir yana, fıtri olarak "bir başkası olma"nın önünde ciddi bir engel olduğu da sosyolojik bir gerçekliktir. Her kavme peygamberlerinin kendi içlerinden ve kendi lisanlarınca tebliğ etmesi, bu fıtri gerçekliğin vahiy diliyle tescili olarak okunmalıdır. Alt kimlik problemini çözememiş ya da alt kimlikleri problem olarak kurgulanmış toplumların, "üst kimlik"lerini de oturtamadıkları ayrı bir sosyolojik vakıadır

Bunun yanında; "Sağcı muhafazakâr bakışını aşmış ümmetçi bazı çevrelerde ise bir başka tutum yanlışlığıyla karşı karşıyayız. İslam gelince tüm sorunların çözüleceğini söyleyen yaklaşıma göre, bugün yaşadığımız sorunlar İslam dışı sistemlerin tahakkümünden kaynaklanmaktadır. Öyleyse bu sorunların kendisiyle uğraşmak yerine, İslam'ın hakim kılınması yönünde çaba sarf etmelidir. Buna göre kadın sorunu, açlık sorunu, Kürt sorunu gibi tek tek gündem maddeleriyle ilgilenmek, asıl sorumluluktan uzaklaşmak anlamına gelir." şeklindeki yaklaşım son derece soyut ve geneldir. Toplumun sorunlarıyla ilgilenmeden, mazlum halkların yanında yer almadan şahitlik görevini yerine getirmemiz ve toplumsal dönüşümü gerçekleştirmemiz mümkün görünmemektedir. Ayrıca Resulullah'ın, çözümü kısa vadede mümkün olmayan toplumsal sorunları, ilk inen vahiy gereğince mesajının ana gündem maddesi yapması, söz konusu bakış açısını yanlışlamaktadır. Yetimlerin itilip kakılması, kız çocuğunun diri diri toprağa gömülmesi9 gibi birçok zulüm uygulamaları daha ilk dönemde eleştirilmiştir.10 Örneğin F tipi cezaevlerine karşı tepki gösterirken sol ya da Marksist örgütlerle talep ve söylemlerimizin örtüşmesinin, hak ve adalet taleplerinde aynı şeylerden musdarip olunduğunu ifade etmenin ve aynı zulmün muhatabı olunduğunu dillendirmenin ne mahsuru bulunduğunu birilerinin çıkıp izah etmesi gerekecektir. Dahası, insan hak ve özgürlüklerinin ihlalinde Müslümanların muhalefeti daha çok yükseltmesi ve daha çok söz sahibi olması, bu tür zulümlere muhatap olmuş mağdur kesimlerin çözüm için Müslümanlara müracaat etmeleri gerekmez mi?

"Kürt sorunu teorik bir sorun olmanın ötesinde ağır ve somut zulümler ortaya çıkaran bir sorundur ki bu durum 'hemen şimdi' ölçeğinde bir müdahaleyi dini bir zorunluluk olarak gerektirir."11