El Halim/El Azim/El Ğafur Esma'larını Tanıyalım
 

El-Ğafûr : Bağışlayıcı olan, mağfireti bol olan, bütün günahları bağışlayan, affediciliği tam olan, bağışlaması ve mağfireti çok olan, kullarının günahlarını örten, affı, mağfireti, merhameti bol olan demektir.

Çünkü Allah, çok bağışlayan, çok merhamet edendir.”
Bakara-173

“Şüphesiz Allah çok affeden, çok bağışlayandır.”
Hac-60

“Kullarıma haber ver ki, gerçekten ben çok bağışlayan ve çok merhamet edenim.”
Hicr-49

“Muhakkak ki Allah bağışlayan, çok merhamet edendir.”
Enfal-69

El-Halim; çok sakin, heyecanlanmayan, günahları bağışlayan, cahillerin cehaleti ve asilerin isyanı kendisini öfkelendirmeyen, hemen öfkelenmeyen, derhal kızmayan, gücü yettiği halde suçluları cezalandırmayan, çok affetmeyi isteyen, derhal cezalandırmayan, hoşgörülü olan, itina ile hüküm veren demektir.

Başka bir deyişle ; “Halim, günahları nedeniyle kullarına nimet vermeyi ve iyilik yapmayı kesmeyendir. O, kendisine itaat edeni rızıklandırdığı gibi isyan edeni de rızıklandırır. Kendisinden korkan ve iyilik yapanlara nimet vermeye devam ettiği gibi günah işlemeye devam eden kullarına da nimet vermeye devam eder. Bela ve musibetlerden koruması için kendisine dua edeni veya ibadetle meşgul olup bu istekte bulunamayanı koruduğu gibi, dua etmeyen ve kendisinden gafil olan kimseleri de bela ve musibetlerden koruyabilir.”( Beyhaki, El-Esma vessıfat s. 53)

Yüce Allah’ın halim sıfatı Kur’an-ı Kerimde hem Allah hem de insanlar için sıfat olarak kullanılmıştır. Bu güzel sıfat ile mevsuf olmak övülmüştür.

قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَآ أَذًى وَاللّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ
Güzel bir söz ve bağışlama, peşinden eziyet gelen bir sadakadan daha hayırlıdır. Allah hiç bir şeye ihtiyacı olmayandır, yumuşak davranandır.( Bakara Suresi: 263)

وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ
İbrahim’in babası hakkındaki af dilemesi de sadece ona vermiş olduğu bir sözden dolayı idi. Böyle iken onun bir Allah düşmanı olduğu ona belli olunca, ondan ilgisini kesti. Gerçekten İbrahim, çok bağrı yanık, çok halim idi.( Tevbe Suresi: 114)

el-Azim; Yüce Allah şanı büyük, çok yücelik sahibi, her büyükten daha büyük, azamet ve Kibriya sahibi olandır.

Azım, mutlak olarak kendisinden kaçınmak ve uzak durmak mümkün olmayandır.Kur’an-ı Kerimde Yüce Allah için El-Azim ismi ayetlerde ifade olunmakla beraber izafi olarak bazı mahlukatı içinde kullanılmıştır.

فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ


O halde sen, O Azim olan Rabbin’in adını tesbih ve tenzih et.( Vakıa Suresi:74)

فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
Eğer aldırmazlarsa deki: bana Allah yetişir ondan başka ilah yoktur, ben O’na dayanmaktayım ve O, büyük Arşın sahibidir.( Tevbe Suresi: 129)

SORULAR

1. De ki: “Ey nefisleri aleyhine israf etmiş kullarım, Allah’ın rahmetinden ümidi kesmeyin. Çünkü Allah, bütün günahları bağışlar. Şüphesiz ki O,............ VE ......... dir.” Zümer-53 ayetinde boşluğa hangi Esmalar gelmelidir?

a.Ğafur/Rahim
b.Latif/Habir
c.Afüv/Ğafur
d.Halim/Ğafur


2. Bağışlayıcı olan, mağfireti bol olan, bütün günahları bağışlayan, affediciliği tam olan, bağışlaması ve mağfireti çok olan, kullarının günahlarını örten, affı, mağfireti, merhameti bol olan'' MANASINA GELEN ESMA HANGİSİDİR?

a. Halim
b.Ğafur
c.Azim
d.Gaffar

3. ''Yüce Allah şanı büyük, çok yücelik sahibi, her büyükten daha büyük, azamet ve Kibriya sahibi olandır.'' manasına gelen esma hangisidr?

a. Aziz
b.Alim
c. Hakim
d.Azim
.
4. ''Güzel bir söz ve bağışlama, peşinden eziyet gelen bir sadakadan daha hayırlıdır. .......... .............. ...........'' ayetini tamamlayan ifade hangisidir?

a. Vallahu ğaniyyun halim/ Allah hiç bir şeye ihtiyacı olmayandır, yumuşak davranandır.
b. Ya naru kuni berden ve selamen ala İbrahim/Ey ateş, İbrahim’in üzerine soğuk ve selâmet ol
c.Ve huve rabbül arşı azim/ O, büyük Arşın sahibidir.
d.Fesebbih bismi rabbikel azim/ O Azim olan Rabbin’in adını tesbih ve tenzih et.

5. ''Canınıza, malınıza gelen herhangi bir musîbet sadece sizlerin ellerinizle işlemiş olduğunuz günahlar yüzündendir. Ama sizin ellerinizle işlediklerinizden pek çoğunu Allah affetmektedir. Ellerinizle işlediklerinizden pek çoğunu Allah görmezden geldiği, kaale almayıp affettiği için bunların cezasını size tattırmıyor. Eğer Rabbiniz size bu kadar merhametiyle muamele etmeyip de yaptığınız her bir günah yüzünden hemen cezalandırılsaydınız mutlaka hepiniz helak olup giderdiniz'' Bu açıklma Hangi sure ve ayete uygun düşen bir yorumdur?

a. Zümer 53
b. Şura 30-31
c. Vakıa 74-75
d. Şura 4

6. Kuran ayetlerinde; "Halîm" sıfatı Allah Tealâ, hakkında kullanıldığında " hangi manaya gelmektedir.?

a.İsyanlarına rağmen, âsileri, cezalandırmada aceleci olmayan
b.Gazabı kendisine galip gelmediği gibi, sapıkların düşüncesizlikleri ve âsilerin isyanları kendisini öfkelendirmeyen
c.Teennî ve af sahibi
d.Hepsi

7. Aşağıdakilerden hangisi Kuran'da ismi ve bahsi geçen ''Halim sıfatlı'' peygamberlerdendir?

a.Şuayb a.s
b.İbrahim a.s
c.İsmail a.s
d. Hepsi

8.Şüphesiz .......... çok yumuşak,çok içli ve Allah'a gönülden bağlıydı? Ayetinde ismi geçen peygamber kimdir?

a. İsmail a.s
b.İbrahim a.s
c.Yahya a.s
d.Eyyüb a.s


9.Aşağıdakilerden hangisi Ğafur olan Allah'a aittir?

a.Dünyada iken şirke girmiş olanları bile ölmeden önce (yeis haline girmeden önce) tevbe edip iman ettiklerinde tevbelerini kabul edip onların geçmiş günahlarını mağfiret eder.
b. Kullarının günahlarını kısmen veya topluca affedip bağışlayan, mağfiret etmek için bir takım kapılar açan ve yol gösteren, kulların günahlarını örtüp onları cezalandırmadan yine kulların önünde rezil etmeyen, kulların hallerini düzelten ve her halükarda kullarını bağışlayandır
c. Kullar tevbe istiğfar ve iyilik yapmak gibi hasletlerle Allah’a yalvardıklarında Allah(c.c) onların günahlarını mağfiret eder.
d. Hepsi

10. Rüku da okuduğumuz ''Subhane Rabbiyel Azim''in anlamı ve kaynağı nedir? Bildiklerimizi paylaşalım..

ewet000Hepsi doğru Nurşen hocam alkış000

Sübhanerabbiyel Azim
Anlamı,
Büyük olan Rabbim her türlü kusurdan uzaktır.
Rüku'da okuduğumuz bu zikir en az üç kez söylüyerek Azim ismini sürekli anmış oluruz.
Azim'deki Z harfi peltek okunduğunda gerçek manada telaffuz etmiş bulunmaktayız.
Kur'anı Kerim'de namazın nasıl kılındığı ve zikirlerin neler olduğundan bahsedilmez.
Namaz içindeki rukü ve secde deki zikirleri hadisi şeriften öğrenmekteyiz

1 a
2 B
3 D
4 A
5 B

Doğru hocam.Şu ikinci soru grubuna da bir cevap alalım sizden devam edelim

nurşen hocam hepsi doğruewet000

Rükuda Subhane Rabbiye’l-Azimi ve Bihamdih ve secdelerde ise Subhane Rabbiye’l-A’la ve Bihamdih söylenir. Zira Allah Fe-Sabbih Bism-i Rabbike’l-A’zim ayetini nazil ettiğinde Peygamberimiz ‘Onu rükuda söyleyin’ diye buyurdu. Allah Teala Sabbihisme Rabbike’l-A’la ayetini nazil ettiğinde Peygamberimiz ‘Onu secdede söyleyin’ diye buyurdu. (Şeyh Saduk, Men La Yahduruhu’l-Fakih, c.1, s.31, İntişarat-ı Camiay-ı Müderrisin, Kum, HK.1413)


Ukbe ibn Âmir'in şöyle dediği rivayet edilmiştir: Cenâb-ı Hakk'ın, Hakka 69/52. ayeti nazil olunca, Hazret-i Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) bize, "Bunu rükû'da söyleyiniz"; Cenâb-ı Hakk'ın (A'la, 87/1) ayeti nazil olunca da, "Bunu da, secdenizde okuyunuz" buyurdular. Hem sonra, haberlerde ve hadislerde, Hazret-i Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)'in, rükûda “Subhane Rabbiye'l-azim”, secde de “Subhane Rabbiye'l-A'la” dediği varid olmuştur. (Razi)

Rükuda Subhane Rabbiye’l-Azimi ve Bihamdih ve secdelerde Subhane Rabbiye’l-A’la ve Bihamdih dememizin asıl nedeni Allah’ın emri olması ve rivayetlerde bunları söylemeye emrolunmamızdan dolayıdır.



Rüku zikrinin tercümesi: ‘Yüce Rabbim her türlü noksanlıktan münezzehtir ve ben Ona hamdetmekle meşgulüm.’

Secde zikrinin tercümesi: ‘Yüce Rabbim herkesten üstündür ve ben Ona hamdetmekle meşgulüm.’

Neden rükuda ‘Azim’ ve secde de ‘A’la’ sıfatları gelmiştir? sorusuna vereceğimiz cevap şudur: Rüku namazda Allah’ı tazim etmektir ve biz her rükuyla Allah’ı tazim ediyoruz. Bir şeyi tazim etmek o şeyin azametine inandığımızı gösterir ve biz o azametin karşısında eğiliyoruz. Buna göre rükuda Allah’ı tazim etmek halindeyiz ve Allah’ın azametine izan ediyoruz. Bu izanı Allah’ın azim sıfatıyla yerine getiriyoruz. Bu da rükunun zikriyle rükunun kendisi arasındaki uyumu gösterir.


Allah’ın karşısında yaptığımız secde de bu manaya gelmektedir. Yani Onun karşısında naçizliğimize ikrar ediyoruz. Allah’ı huzu ve huşu ile ‘A’la’ sıfatıyla zikrederek Onun yüce mertebesine izan ile ‘Allahım sen herkesten üstünsün’ diye ikrar ederken çok büyük bir kulluk haletine gireriz. Ve bu halet Allah’l kullukta insanın en iyi haletidir.