Kelama Giriş 2015 Batı Avrupa Bahar Dönemi Sınavı
 

1. Varlığı konu edinmeleri açısından bu ilimler arasında konu birliği olmakla birlikte, kelam ilminin varlık perspektifi daha geniştir. Diğeri kelam ilminden farklı olarak varlığı yalnız bu dünyadaki durumuyla ele alır. Bir yaratanın bulunup bulunmadığıyla uğraşmadığı gibi, duyulur alemin dışıylada ilgilenmez.
Yukarıdaki bilgilere göre kelam ilmi ile ilişkili olan diğer ilim hangisidir?

a. Dinler Tarihi
b. Hukuk
c. Sosyoloji
d. Tabiat Bilimleri
e. Hadis


2. Kelam ilmi, ele aldığı problemlerin çözümünde metot itibariyle tefekkür düşünmeve akıl yürütmeyi esas aldığı için hangisiyle adlandırılmıştır?

a. Usulü'd-din ilmi
b. Nazar ve istidlal ilmi
c. Tevhid ilmi
d. Akaid ilmi
e. Cedel ve münazara ilmi


3. Kelam ilminde vahiy ve vahyi getiren melek ile tüm meleklere iman ve vahyin toplanıp yazıldığı Kitap (Kur'an) ile tüm ilahi kitaplara iman konularının ele alındığı ve kelam ilminin üç temel (usul-i-selas) konusundan biri olan bölüm hangisidir?

a. Semiyyat
b. Nübüvvat
c. Ahiret
d. İlahiyat
e. Tevhid


4. Hangisi gayesine göre kelam ilminin tarifidir?

a. Güzel ve etkili söz söylemeye fayda sağlayan ilimdir
b. Allah'ın mutlak varlığı ve birliğiyle O'nun varlık alemiyle ilişkisinden bahseden ilimdir
c. Akli ve nakli delillere dayanarak İslam inançları ile ilgili ortaya çıkabilecek şüpheleri ortadan kaldırmak suretiyle dini akideyi ispat ve müdafaaya çalışan bir ilimdir
d. Sırf akli delillere dayanarak uluhiyet ,nübüvvet ve ahiret konularından bahseden ilimdir
e. İnanç alanıyla ilgili hüküm ve delilleri bilmeyi sağlayan ilimdir


5. Hangisi Gazzali'nin yaptığı tasnife göre dini ilimlerden biri değildir?
a. Metafizik
b. Fıkıh
c. Kelam
d. Tefsir
e. Hadis


6. Mutezile ekolünün ilk fikir önderi ve imamı kabul edilen şahıs hangisidir?

a. Hasan Basri
b. Haris el-Muhasibi
c. Cahız
d. Bişr b. Mutemir
e. Vasıl b. Ata


7. Ekollerden hangisine göre büyük günah işleyen kişi hakkında hüküm vermemek ve sorunu ahirete ertelemek uygundur?

a. Mutezile
b. Mürcie
c. Ehl-i sünnet
d. Şia
e. Havarıc


8. Hangisi kelamın doğuş döneminde İslam toplumu içinde bulunan Ehl-i Kitap dinlerindendir?

a.Mecusilik -Mazdekilik
b. Budizm -Şintoizm
c. Maniheizm -Sümeniyye
d. Totemizm -Putperestlik
e. Yahudilik -Hıristiyanlık


9. İslam düşüncesinde meydana gelen ihtilaflar ve kelami tartışmaların ortaya çıkışını hazırlayan sebeplerin temelinde hangisi yer alır?

a. Kur'an metni
b. Fetihler
c. İnsanın fıtratı ve dinin ona tanıdığı düşünce ve ifade hürriyeti
d. Tercüme faaliyetleri
e. Kültürel etkileşim


10. Tercüme hareketleri sonucunda felsefi düşünceden en çok etkilenen ve yararlanan kelam mektebi hangisidir?

a. Mutezile
b. Havarıc
c. Şia
d. Mürcie
e. Maturidiyye


11. Hangisi Ma'bed el-Cüheni'nin kaderi yok saymasının sebeplerinden biri değildir?

a. İnsanların yapıp ettiklerinden ancak kendilerinin sorumlu olacağı inancı
b. Haksız uygulamalarının sebebi olarak kaderin gösterilemeyeceği
c. Emevilerin uygulamalarının meşruiyetinde kaderi kullanmaları
d. Mutezile'nin Ma'bed üzerindeki etkisi
e. Ma'bed'in hırçın ve siyasi muhalif karakteri


12. Hangisi ilk dönem kelamcılarını tanımanın yararlarından biri değildir?

a. İslam düşüncesinin teşekkül devrini tanımak
b. Farklı coğrafyalardaki düşünce hareketlerini izleyebilmek
c. Dönemin ilim-siyaset ilişkisini çözümlemek
d. İlk kelamcıların özel hayatlarıyla ilgili bilgilere sahip olmak
e. İslam düşüncesinin gelişim aşamalarını takip etmek


13. Hangisi Ca'd b. Dirhem'in görüşlerinden biridir?
a. Allah'ın zatı dışında kadim sıfat yoktur
b. Allah'ın sıfatları zatı gibi kadimdir
c. Kur'an mahluk ve hadis değildir
d. İnsanın fiilleri kendisine ait değil Allah'ın yaratmasıyladır
e. Ye'd, Vech ve Ayn gibi Allah'a nispet edilen sıfatlar tevil edilemez


14. Ebu Hanife'nin Halku'l-Kur'an görüşü ile ilgili hangisi doğrudur?

a. Kur'an Allah'ın mahluk kelamıdır
b. Kur'anın mahluk oluşu itikadi bir mesele değildir
c. Kur'an değil onu telaffuz edişimiz ve yazmamız mahluktur
d. Kur'an Peygamber'in kelamıdır ve mahluktur
e. Kur'an Allah'ın kelamı değildir ve mahluktur


15. Hangisi Ebu Hanife'nin itikadi görüşlerini yazıp günümüze nakleden öğrencilerindendir?

a. İbn Abbas
b. Ebu Yusuf
c. Vasıl b. Ata
d. Ca'd b. Dirhem
e. Cafer-i Sadık

16. ''Kul ,fiilinin halıkıdır(yaratıcısıdır) ve kader diye bir şey yoktur'' görüşü Mutezile'nin hangi prensibiiçinde yer alır?

a. El- Menzile beyne menzileteyn
b. Emr bi'l -ma'ruf nehiy ani'l-münker
c. Va'd ve vaid
d. Adalet
e. Tevhid

17. Mutezile'nin ilk defa bu ismi almasında rol oynayan problem hangisidir?

a. Ru'yetullah meselesi
b. Halku'l-Kur'an meselesi
c. Kaza-kader meselesi
d. Büyük günah işleyenin durumu meselesi
e. Sıfatlar meselesi


18. Mutezile'nin iki ana koluna isim olmuş şehirler hangisinde birlikte ve doğru verilmiştir?

a. Mekke- Medine
b. Kufe -Fustat
c. Taif - Cidde
d. Şam - Kahire
e. Basra - Bağdat


19. Hangisi mezhep kader konusunda '' Allah'ın iradesi karşısında insanın iradesi yoktur'' görüşünü savunur?

a. Cebriye
b. Eş'ariye
c. Hanbeliye
d. Kaderiye
e. Matüridiye


20. Mutezile ile ilgili ifadelerden hangisi yanlıştır?

a. İslam'ın ilk tartışmacıları ve diğer kültürlere karşı ilk savunanlarıdır
b. Felsefenin tesirinde kalmışlardır
c. Akla önem verirken nakli hiçe saymışlardır
d. Özellikle ilk Mutezililer ibadetlerine düşkün ve zahid insanlardır
e. İnsan hürriyetine aşırı vurgu yapmışlardır



Cevaplar

1. d
2. b
3. b
4. c
5. a
6. e
7. b
8. e
9. c
10. a
11. e
12. d
13. a
14. c
15. b
16. d
17. d
18. e
19. a
20. c