Tahiyatta Parmak Kaldırmanın Hükmü  
 

Cvp: Tahiyatta Parmak Kaldırmanın Hükmü  
 

Bu sünneti uygularken oldukça dikkatlı olmak lazım parmağın kaldırılacağı yeri doğru bilip uygulamak lazım.Eğer kelime-i şahadetin sonuna kadar parmak havada olursa Allahtan başka ilah vardır anlamına gelir o yüzden o süreyi iyi ayarlamak lazım...

Cvp: Tahiyatta Parmak Kaldırmanın Hükmü  
 

bunu ilk defa bu yıl bir rkadşımda görmüştüm yeni öğrendim..
[Linkler Ziyaretçilere Kapalıdır.Giriş Yap Veya Üye Olmak için TIKLAYIN...] nurum:)

Cvp: Tahiyatta Parmak Kaldırmanın Hükmü  
 

Cvp: Tahiyatta Parmak Kaldırmanın Hükmü  
 

selamün aleyküm,

foruma bir yazı gönderirken , dikkat ettiğim ilk nokta kaynağının neresi olduğudur.okuduğum yazılarda da ilk buna dikkat eder, kaynağı şüpheli yazılara pek itibar etmem. şimdi sıralayacağım ve alıntı yaptığım yazıda da mevcud olan raviler, kütüb-ü sittedendir:Nesei ,Ahmed, Ebu Davud, Müslim, ve İbni Mace

baki kardeşimin kaynakları da fetva kitaplarında verilmiş hükümlerdir...ben aklıma bir şey takıldığında önce Kuran ı kerime, sonra sevgili peygamberimizin hadislerine yönelirim.buralarda doyurucu bilgiye ulaşamazsam, değerli alimlerimizin içtihatlarına göre davranırım. nitekim peygamber efendimiz ilim yolculuğa giden sahabelerden muaz r.a. bunu tembihlemiştir.

hal böyle iken, ben de hadislere dayanılarak ortaya konmuş bir yazıyı foruma taşıdım.amacım sünnet olarak yapılan bir davranışın usulüne uygun bir şekilde eda edilmesine yardımcı olmaktı. sizin muhalif yazınızın bazı kısımlarına da katılıyorum.çünkü tahıyyatta usulüne uygun parmak kaldırılmazsa, bu sevap işleyim derken mekruh bir davranışa dönüşür.bu sünneti doğru yapamayanlar yapmamalıdırlar, burayı da belirtiyorum..

saygılar ,hürmetler..

Cvp: Tahiyatta Parmak Kaldırmanın Hükmü  
 

selamun aleyküm.

bu konu gayet açık bir konu aslında. doğru yapabildikten sonra peyganber efendimizin bir sünnetini yerine getirebilmek ne büyük şereftir.
bazı hanefi alimler kişinin namaz kılarken yanındaki yada yakınındaki bir çocuğun o parmak işaretini görerek tam anlamıyla anlamadan yapması zihnine ve efaline sadece parmak kaldırmak olarak yerleşmesi, yerini ve zamanını tutturamaması durumu meydana geleceğinden yapılmamasını daha uygun görmüşlerdir.
ehli sünnet alimlerin müsbet ravileden naklettikleri ve peyganber efendimizin uyguladığı bir şey nasıl haram olabilir. yapılamaması ya da yanlış uygulamalara mehal vermemek için yapılmaması daha uygundur demek daha uygun olasa gerek.

selamlar...