ALLAHIN KiTABINA GÖRE YÖNETİLMEYEN DÜZENLERDE YAŞAMAK..

[bilinmez]

s.a.

dirseğinden itibaren kolunu makinaya kaptıran bir kazazedeyi düşünelim.doktorun karşısında 'madem dirsek gitti omuza kadar olan bölümüde sen kesiver'mi der.
ben diyorum ki omuz ve dirsek arası bir protez için kafidir.aynı kolun işlevini yapacağını idda etmiyorum.
yükü hafifletir diyorum.namazını kılarken diğer kolun üstüne atacak bir kol oluşur,secdeden kalkarken destek olur ,kötülüğe mani olurken vücuda kuvvet verir diyorum.

ben protez istemem olacaksa orjinal kanlı canlı etli sinirli olsun.
o dediğin kolu öyle istemem böyle istemem diyerek elde edeceğin tek yer rüya aleminde.

CEVAB..Verdiğiniz bu tür cerrehi müdahalelerde tabiki olması gereken uygulama budur ve bunun dışında orjinal bi kol istemek tabiki rüya aleminde yaşamak olur..Yalnız islamda ISLAHADİ VE İNKILABİ,metodları birbirine karıştırmamk lazım,mevzumuz namazdakai bidatler olsaydı NAMAZI RED EDMEDEN,BİDATLERİ ISLAH ANLAMINDA verdiğiniz cerrahi müdahale yerinde olurdu..Mevzumuz TAĞUTLARDAN TAĞUT SEÇMEKTİR VE BURDA İNKILABİ Bİ METOD OLAN RED,esastır..yani örneğiniz ıslahadi metoddur,inkılabi gereken yerde uygulanması faciadır..

1900 lü yıllar bu ülkenin imansızlaştırlması için oynanan oyunların icraata geçildiği yıllar.
(emevi abbasi selçuklu osmanlı sizin bakış açınızda iyisi kötüsü nasıl anlam ifade eder bilemem)
kendi tabirinle söylüyeyim iman erozyonu diyorsunuz ya hani.işte o erozyonun uluslar arası arenada çizilmiş belirlenmiş ve coğrafyamızda tatbik ettirlmeye başlandığı dönemler.

böyle bir dönem karanlık günlerin dönemidir.sanırım hem fikiriz bu kısımda?

peygamber döneminde silah olarak nasıl ki kılıç kalkan kullanılıyorsa , parlamento olarak darun nedve , edebiyat sergisi olarak ukaz panayırı, araba için at ,uçak için deveyse günümüz şartlarında da içinde bulunduğumuz durum siyaseti gerektiriyor.
bazukayla tezkere imzalayan c.başkanı varmı?
adam halifeliğe aday yanında 3 metre bilmem ne füzesi.kabul görürmü.
demekki kaba kuvvet le olmaz bu iş çünkü yeterli ekipman yok.

artık siyaset bulaşmış beyenmesekte beyensekte böyle kabul etmemiz lazım.(açıkçası partizan yönetimi siyaseti bende sevmiyorum).daha fiziki bir oluşum varsa söyle lütfen.(ama muvahhidleşen rabbani bir dünya duası ve arzusu deme onu bende diyorum.)

CEVAB..O dönemde rasulullaha darun nedvenin başına geçmeyi teklif etmediler mi ve rasulullah bunu red edmedimi.Rasulullahın döneminde yaşasaydınız şu anki fikrinize göre rasulullahada karşı çıkmazmıydınız biraz düşünün.



peygamber s.a.v. vahye mazhar olduğu halde,cebarail as. ile görüştüğü halde kısacası bi'set ve tebliğle içiçeyken kuran ve resul örneği kendisi iken neden müşrik otoriteye mukabil ehli kitap bir memlekete habeşistana müslümanları gönderdi?

21.cüz de elif lam mim. ğulibetirrum...ilaahir. diye başlayan bir sure var.rum suresi.
hzpeygamber ateşe tapan mecusi iranla ehli kitap (sonuçta gayri müslim,gayri muvahhid) olan bizans arasında yapılan mücadelede ehli kitap içinyani bizans için muzafferiyat kazanmalarını irade buyurmadımı ?

hicret sonrası medinede yapılan anlaşmalar gereği yahudi olan kabilelerle savaş halinde birbirleriyle ittifak edeceklerine dair akitleşmedimiler ? _______________

cevab...burda rasulullahın belirlediği ölçülerde Allahın hükmüyle çakışmayacak şekilde her şart belirlendi,SİZİN SEÇMENLİĞİNİ YAPTIKLARINIZIN ORTAYA KOYDUĞU İDAREDEKİ HÜKÜMLERİN ÇOĞU ALLAHIN HÜKMÜNE TERS DEĞİL Mİ...


verdiğiniz ayetteki olayı şuanki bakış açınızdan dolayı yanlış anlıyorsunuz,rasulullahın rum süresindeki olayının bütünsel olarak ayetin içinde apaçık verilmiş zaten ve rasulullah bu olayda DESTEK VERMİŞTİR,siz ise oy kullanarak VELAYETİNİZİ VERİYORSUNUZ,Allahtan aldığınız hayatın tasarruf hakkındaki hüküm koyme yetkisini vekil tayin ettiğinize vermiş oluyor sunuz ve o yetkiyle onlarda HÜKÜMET[hükmetme yetkisini barındıran]..oluyor ve Allahın hükmüyle hükmetmiyorlar,Allah a ortak koşuyorlar şirk yasalarını tanzim ederek...

[bilinmez]

bu arada yitiksevdaya katılımı için gelek sıpaz..

[medineooo]

bilinmez Üyemizden Alıntı

s.a.



CEVAB..Verdiğiniz bu tür cerrehi müdahalelerde tabiki olması gereken uygulama budur ve bunun dışında orjinal bi kol istemek tabiki rüya aleminde yaşamak olur..Yalnız islamda ISLAHADİ VE İNKILABİ,metodları birbirine karıştırmamk lazım,mevzumuz namazdakai bidatler olsaydı NAMAZI RED EDMEDEN,BİDATLERİ ISLAH ANLAMINDA verdiğiniz cerrahi müdahale yerinde olurdu..Mevzumuz TAĞUTLARDAN TAĞUT SEÇMEKTİR VE BURDA İNKILABİ Bİ METOD OLAN RED,esastır..yani örneğiniz ıslahadi metoddur,inkılabi gereken yerde uygulanması faciadır..



CEVAB..O dönemde rasulullaha darun nedvenin başına geçmeyi teklif etmediler mi ve rasulullah bunu red edmedimi.Rasulullahın döneminde yaşasaydınız şu anki fikrinize göre rasulullahada karşı çıkmazmıydınız biraz düşünün.




cevab...burda rasulullahın belirlediği ölçülerde Allahın hükmüyle çakışmayacak şekilde her şart belirlendi,SİZİN SEÇMENLİĞİNİ YAPTIKLARINIZIN ORTAYA KOYDUĞU İDAREDEKİ HÜKÜMLERİN ÇOĞU ALLAHIN HÜKMÜNE TERS DEĞİL Mİ...


verdiğiniz ayetteki olayı şuanki bakış açınızdan dolayı yanlış anlıyorsunuz,rasulullahın rum süresindeki olayının bütünsel olarak ayetin içinde apaçık verilmiş zaten ve rasulullah bu olayda DESTEK VERMİŞTİR,siz ise oy kullanarak VELAYETİNİZİ VERİYORSUNUZ,Allahtan aldığınız hayatın tasarruf hakkındaki hüküm koyme yetkisini vekil tayin ettiğinize vermiş oluyor sunuz ve o yetkiyle onlarda HÜKÜMET[hükmetme yetkisini barındıran]..oluyor ve Allahın hükmüyle hükmetmiyorlar,Allah a ortak koşuyorlar şirk yasalarını tanzim ederek...

ıslahad ve inkilab.
islahad konusunda ameli konulardaki görüşlerinizi merak ediyorum.mezheblere bakış açınız nedir?.(şafi hanefi vb.).

inkilab konusunda ki maslahata bakış açınız ayeti celilelerin yüzeysel yorumdan meal'ci tevil den uzak olduğu kanaatindeyim.

peygamber s.a.v. in icraatlarını harfiyle günümüzdeki inkilabi durumlarla karşılaştırılması yanlış.çünkü peygamberin öyle davranması günümüzde ki bazı farklılıkları onun uygulamasına ters düşmesi anlamını çıkarmaz.

misallere verdiğiniz yanıtlar tağuti düzene red ve muvahhidi bir toplum sevdası nı dillerine peleseng etmiş kişilerin,delil gösterdiği ayetleri okuyan meal savunucusu olarak yorumluyorum.halbuki bu yaklaşım muhkem ve müteşabihat ayetlerinin anlaşılmasında büyük eksiklik doğurur kanaatindeyim.

[bilinmez]

medineooo Üyemizden Alıntı

ıslahad ve inkilab.
islahad konusunda ameli konulardaki görüşlerinizi merak ediyorum.mezheblere bakış açınız nedir?.(şafi hanefi vb.).

cevab....mesheb taassubum yoktur,meshepçide değilim,yalnız müçtehid imamlar abilerimdir..

inkilab konusunda ki maslahata bakış açınız ayeti celilelerin yüzeysel yorumdan meal'ci tevil den uzak olduğu kanaatindeyim.

peygamber s.a.v. in icraatlarını harfiyle günümüzdeki inkilabi durumlarla karşılaştırılması yanlış.çünkü peygamberin öyle davranması günümüzde ki bazı farklılıkları onun uygulamasına ters düşmesi anlamını çıkarmaz.

cevab..Allahı birlemek adına günümüzle aynıdır.

misallere verdiğiniz yanıtlar tağuti düzene red ve muvahhidi bir toplum sevdası nı dillerine peleseng etmiş kişilerin,delil gösterdiği ayetleri okuyan meal savunucusu olarak yorumluyorum.halbuki bu yaklaşım muhkem ve müteşabihat ayetlerinin anlaşılmasında büyük eksiklik doğurur kanaatindeyim.

cevab..burdada yanılıyorsunuz,eğer muvvahid olan kişi kuranı referans almışsa sorun olmaz,taklidi bi havale ehliyse sorun çıkara bilir...Ayetlere yaklaşım kişinin açıklaması değilde AYETİN AYETLE AÇIKLAMASI ,Yani kuranın kuran ile tefsiri ilk basamağı oluşturması lazım,tarihi malumatıda değerlendirmek kuran ışığında faydalı olur kanaatindeyim HADİS VE USULUNUDA BU YÖNDE ELE ALIRSAK,sanırım rivayet edilen hadisleride daha iyi anlamış oluruz,yani hadisi anlamanın yolu kurandan geçer,ama kuranı anlamanın yolu hadisten geçmez,BU FARKI ANLARSAK İNŞAALLAH HER TARİHİ MALUMAT VE ALİMLERİN İÇTİHADLERİNİDE DAHA DOĞRU ANLAMA YOLUNA GİTMİŞ OLURUZ...

[medineooo]

tevhid le alakalı konularda haklısınız resul-i zişan ile aynı parelelde olmak zorunda.şarttır zaten.
ictima-i konuları kastettim.verdiğim misallerde ekseri o konular üzerinedir.

kuranı anlamak için ayetin ayetle tefsir edilmesi yeterli olabiliyormu?bu sadece bir safhası.ayetleri isabetli anlamak için ilim gerekiyor.o ilimleri neşretmiş kişileri delil gösterdiğimizde şahsiyet duvarına toslamış oluyoruz.
yani gösterilen isim kabul görmüyor.o muvahhid değildi bu tağutun adamıydı onu geç bunu çıkar.ne kaldı.zaten 15 asırlık bir zaman dilimi neye göre kıyas?
güvenilir sağlam şekilde olan 5 müctehid ismi söyleyin.5 akaid ilmiyle uğraşan alim söyleyin.

[bilinmez]

medineooo Üyemizden Alıntı

tevhid le alakalı konularda haklısınız resul-i zişan ile aynı parelelde olmak zorunda.şarttır zaten.
ictima-i konuları kastettim.verdiğim misallerde ekseri o konular üzerinedir.

kuranı anlamak için ayetin ayetle tefsir edilmesi yeterli olabiliyormu?bu sadece bir safhası.ayetleri isabetli anlamak için ilim gerekiyor.o ilimleri neşretmiş kişileri delil gösterdiğimizde şahsiyet duvarına toslamış oluyoruz.

cevab..o ilimin nasıl elde edileceğinide kurandan öğrenmiyormuyuz,geceleyin bi vakitte şeytanın şerrinden Allaha sığınarak yavaş yavaş okuyup yarabbi ilmimi artır diye dua etmek..ilimde derinleşmeye götürür..Ayetlerianlamak için ilim gerekiyor demişsinizya onlar hangi ilimler ve dayanağınız ne onu yazar mısınız..

yani gösterilen isim kabul görmüyor.o muvahhid değildi bu tağutun adamıydı onu geç bunu çıkar.ne kaldı.zaten 15 asırlık bir zaman dilimi neye göre kıyas?
güvenilir sağlam şekilde olan 5 müctehid ismi söyleyin.5 akaid ilmiyle uğraşan alim söyleyin.

cevab..muvvahhid,müşrik sayım memuru değilim,sadece kuranın ilk indiği ayetlerden tutun sonuna kadar hep karakter analizi üzerine durmuştur,Namazı kılan,namazdan alıkoyan,sadaka veren,sadakaya engel koyan vs vs..yani hep fiilile göre fail,burda yapmamız gereken fiile göre fail...buda safların netleşmesine götürür...

müçtehidleri saymaya gerek yok zaten..bizim işimiz değil,müslüman sözü dinler hak olana uyar,hak olanın ölçüsüde rasulullahın pratiği olan kuran...