Şafiiler Namazda Sünnet Kılmazlar mı?

[MERVE DEMİR]

Şafiiler Namazda Sünnet Kılmazlar mı?

Soru
" Şâfiî mezhebine göre de, üzerinde kaza namazı borcu olan bir insanın, bu namazları kılıp borcundan kurtuluncaya kadar gerek beş vakit namazların sünnetlerini, gerekse diğer nafileleri kılması mekruhtur. Çünkü bir an önce kazaların kılınıp bitirilmesi gerekir." Bir soruya böle bir cevap verdiniz İmam Şafi hz. lerinin sünneti terk etme gibi bi hükmü niye vermiştir. " Sünneti terkeden bizden değildir hadisnide göz önüne alarak cevabınızı bekliyorım...


Cevabımız

Değerli Kardeşimiz;

İmam şafii sünneti terkedin demiyor sünnet yerine farz olan kaza namazını kılın diyor. Yalnızca bir tercih meselesi. Vakit bulamayan kimseler kaza namazlarını kılmamak yerine namazın sünnetleri yerinde kaza kılabilirler demiş. Bu hüküm yalnızca sünnetler için değil boşa geçirilen her zaman için kaza kılınması gerekir. Gereksiz yere zaman harcayıp sonra da sünnet yerine kaza kılın anlamında değildir. Boş olan her vakitte kaza kılınması gerekir.

Ayrıca hadiste geçen sünnet deyimi Peygamberimizin hayatı anlamındadır ve farz, vacip ve sünneti içine alır. Yoksa "sünneti terkeden bizden değildir" demek "namazın sünnetini terkeden" anlamında değildir. Peygamberimizin bütün sünnetlerinden yüz çeviren anlamındadır.

Selam ve dua ile...
Sorularla İslamiyet Editör

[MERVE DEMİR]

Soru
Sünnetlerin yerine kaza namazı kılınabilir mi?


Cevabımız

Değerli Kardeşimiz;


Meşrû bir mazeretin dışında namazı kazâya bırakan kimse, bir hatâ işlemiş ve günaha girmiş olur. Bu uitibarla kazâya kalan namazın, en kısa zamanda kılınması gerekir. Çünkü beş vakit namazın edâsı farz olduğu gibi, kazası da farzdır. Kazâya kalan namazın kılınmasıyla sadece borç ödenmiş olur. Günahın affedilmesi için de ayrıca tevbe istiğfar etmek lâzımdır.

Namaz borcundan bir an evvel kurtulmak için, hakkında Peygamberimizin hadisi bulunmayan nâfile namazların yerine kaza kılmak daha isabetli olur. Ancak, Hanefî mezhebine göre, hakkında hadis bulunan nafile namazların yerine kaza kılmak uygun değildir. Bu hususta Hanefî fıkıh kitaplarında şu hüküm yer alır:

“Kazaya kalmış namazları kılmak, nafile namaz kılmaktançok daha ehemmiyetli ve çok daha uygundur. Fakat beş vakit namazın sünnetleri, kuşluk, tesbih, tahiyyetü’l-mescid ve evvabin namazı bundan müstesnadır. Yani bu sünnet ve nafileler kaza namazları için terk edilmezler.1

Herşeyden evvel, namazlardan önce ve sonra kılınan sünnetler bir yerde farz namazların tamamlayıcısı hükmündedir ve Peygamberimizin (a.s.m.) şefaatine vesiledir. Bunun için,namazını kazaya bırakan kimse bir yandan namazlarını kaza etmekle borçtan kurtulurken, diğer taraftan da sünnetleri kılarak Peygamberimize olan bağlılığını göstermiş olur.

Mesele Hanefî mezhebine göre böyle iken, diğer üç mezhebe göre, kaza namazı olan bir kimsenin nafile namazları ile meşgul olması, sünnet kılması caiz değil, haramdır.

Mâlikî mezhebine göre, üzerinde kaza namazı bulunan bir kimsein nafile namazı kılması haramdır. Ancak beş vakit namazların sünnetleri ile tahiyyetü’l-mescidin kılınabileceğine dair ruhsat vardır. Bunların dışında meselâ teravih namazı ile meşgul olunduğu takdirde sevap alınsa da, kaza namazı geriye bırakıldığı için günah işlenmiş olur.

Şâfiî mezhebine göre de, üzerinde kaza namazı borcu olan bir insanın, bu namazları kılıp borcundan kurtuluncaya kadar gerek beş vakit namazların sünnetlerini, gerekse diğer nafileleri kılması mekruhtur. Çünkü bir an önce kazaların kılınıp bitirilmesi gerekir.

Hanbelî mezhebine göre ise üzerinde kaza namazı olan bir kimsenin nafile ile meşgul olması haramdır. Ancak vitir ile beş vakit namazın sünnetlerini kılması caizdir. Fakat, kazaları çoksa bunları da kılmayarak kaza namazlarıyla meşgul olması daha iyidir. Yalnız sabah namazının sünneti bundan hariçtir, onu kılmak gerekir.2

Netice olarak; kaza namazları fazla olan Hanefîlerin sünetleri terk ederek kaza namazı kılmalarında bir mes’uliyet olduğu söylenemez. Gerek vakit namazlarının, gerekse diğer nafilelerin yerine kaza namazının kılınmasının uygun veya evlâ olmaması demek, “Sünnetyerine kaza kılmak caiz değildir” mânâsına gelmez.

Ancak bununla beraber kaza namazları fazla olmayan kimseler ise her farzdan sonra bir vakit kazâ namazı kılmayı alışkanlık haline getirirlerse güzel bir âdeti devam ettirmiş olurlar. Ayrıca Cenab-ı Hakkın mahşer günü eksik gelen farz namazları sünnetlerle tamamlamayacağı hususunda rivayetler bulunduğunu da hatırdan çıkarmamak gerekir.

1. Mevlânâ eş-Şeyh Nızâm. el-Fetâvâl-Hindiyye. (Bulak: Matbaa-i Emiriyye, 1310), 1:125; İbni Âbidin. 1493; el-Mezahibü’l-Erbaa, 1:492; Halebî-i Sağîr, s.349.
2. el-Mezahibü’l-Erbaa, 1:492.

Mehmed Paksu
Selam ve dua ile...
Sorularla İslamiyet Editör

[zinnureyn]

Namazın sünnetleri Kuvvetli sünnetlerdendir.Terkedilmesi iyi değildir.Şafi mezhebinin çoğu kaza namazı olmasada sünneti terk ediyor.Etrafımda oldukça şafi var.ve küçüğü büyüğü olsun sadece farzını kılıyorlar.Yani kaza namazı olsun olmasın sünnet namazını terkedtmişler.Bu doğru değil ..