re: Kuranı Kerim Hakkında Sorular/Medineweb Çalışması
 

Şuayb (a.s) büyük bir hatipti. İnsanları güzel söz ve nasihatlarla aydınlatmaya çalıştı. Dolayısıyla ona peygamberler hatibi denilmiştir
(ez-Zemahserî, el-Kesşâf, Kahire 1977, II, 118).

re: Kuranı Kerim Hakkında Sorular/Medineweb Çalışması
 

Doğru cevap

re: Kuranı Kerim Hakkında Sorular/Medineweb Çalışması
 

Kurani kerimde Sırlarınızı Müslüman Olmayanlarla Paylaşmayın hangi ayette geçer ?

re: Kuranı Kerim Hakkında Sorular/Medineweb Çalışması
 

Ey İnananlar! Sizden olmayanı sırdaş edinmeyin, onlar sizi şaşırtmaktan geri durmazlar, sıkıntıya düşmenizi isterler. Onların öfkesi ağızlarından taşmaktadır, kalblerinin gizlediği ise daha büyüktür. Eğer aklediyorsanız, şüphesiz size ayetleri açıkladık.3/Ali İmran-118

re: Kuranı Kerim Hakkında Sorular/Medineweb Çalışması
 

Evet abi

re: Kuranı Kerim Hakkında Sorular/Medineweb Çalışması
 

Hakikat kelimesi Kuranda kaç yerde geçer ?

re: Kuranı Kerim Hakkında Sorular/Medineweb Çalışması
 

"Hakikat"olarak Kur'an'da geçmez.Ama "hakikun" olarak 7/Araf-105 de geçiyor

re: Kuranı Kerim Hakkında Sorular/Medineweb Çalışması
 

Kuranı Kerimde "sad" durağı var bu durağın hükmü nedir ? geçilmesimi durulmasımı gerek ??

re: Kuranı Kerim Hakkında Sorular/Medineweb Çalışması
 

orda park etme yeter :)

re: Kuranı Kerim Hakkında Sorular/Medineweb Çalışması
 

Kur'an okurken bazı yerlerde duraklama işaretleri vardır ki bunlara "secavent" denir.
Duraklama işaretleri ve hükümleri şunlardır:
Secavent Alametleri


Kur’an-ı kerimde kelimelerin üstünde bulunan secavent denilen işaretler vardır.


[Mim] م : Vakf-ı Lazım: Muhakkak durmalıdır. Geçildiğinde mananın bozulacağına işarettir. Kur'an'da 84 yerde geçmektedir.

[Tı] ط : Vakf-ı Mutlak:Sözün tamam olduğu yerlerde bulunur. Vakıf evla vasıl caizdir. Durmak tercih edilir geçmek de mümkündür.

[Cim] ج : Vakf-ı caiz: Geçmek de, durmak da caizdir. Vakıf evla vasıl caizdir.Lakin durmak gecmekten evladir.

[Ze] ز : Vakf-ı Mücevvez: Vasl evla vakıf caizdir. Gecmek durmaktan evladir. Durulduğunda geriden alınmasına gerek yoktur.

[Kaf] ق : Cevaz vardir. Ekseri Ulema gecmistir,durmak da caizdir.

[Lâ] لا :Vakf-ı La: Durulmaz! Manasi Latekif. Lâ bulunan yerde durulursa, önceki kelime ile birlikte tekrar okunur. Ayet-i kerime sonunda durunca, tekrar edilmez.

[Gıf] قف : Durmak vaciptir, manasi “sen dur” demektir..

[Sad] ص : Vakf-ı Murahhas: Zaruret dolayısıyla durulabilecek yerde bulunur. vAsl evla, vakıf caizdir. Durulursa geriden alınmaz.

[Ayn] ع : Ruku alametidir. Bir konu veya kıssanın bittiğini yenisinin başladığını gösterir. Hatimle namaz kıldıranlar için konu bütünlüğü açısından bir işarettir.. Ayrıca aşr-ı şerifler için de bir ayn dan diğer ayn harfine kadarki kısımlar okunmaktadır.

[3 nokta]: Vakf-ı Muanaka yada Vakf-ı Murakabe: Bu üç noktanın birisinde durulur. Eğer üzerinde üç nokta olan birinci kelimede durulursa üç nokta olan ikinci kelimede durulmaz. Eğer üzerinde üç nokta bulunan birinci kelimede durulmazsa ikinci üç nokta bulunan kelimede durulur. Her ikisinde de durmamak veya her ikisinde de geçmek caiz değildir.