sapık fırkalar
SAPIK FIRKALAR
Asr-ı saadette mezhep yoktu ve olamazdı. Çünkü o zaman peygamberimiz ve ashabı vardı. Herhangi bir mevzuda tereddüt veya şüphe olduğu zaman Peygambere soruluyor ve hemen doğru cevabı alını...yordu. Ama ondan sonra islam dünyası genişledi dinimiz kısa zamanda büyük ülkeler fethetti ve ümmetimizin sayısı hızla kabardı. Dini mevzularda ihtilaflar baş gösterdi. Bir yandan da islamiyeti içinden çökertmek isteyen Yahudiler, İranlı Mecusiler, Hristiyanlar ve türlü türlü sapıklıklara balı olanlar Müslümanların zihinlerini karıştırmak için şeytanca propagandalara baş vuruyorlardı.
Bir misal verelim: Yemenli bir Yahudi olan İbni Sebe yalandan Müslüman olmuş, Abdullah ismini almış başına sarık sarmış ve sapık fikirler yaymaya başlamıştı. Şiiliğin kurucusu bu adamdır. İşte itikad ve ameliyatta ehl-i sünnet imamların Allah’ın dininin saflığını korumak için büyük gayret sarf ederek dinimizin hükümlerini ortaya koymuşlar; sapık, batıl inançları reddetmişlerdir.
Bazıları SELEFİYE adlı mezhebi de hak mezheb olarak kabul etmektedir. Bu görüş hatalıdır. Selefi Salihin ile selefiyeyi birbirine karıştırmamak lazımdır. Selefi Salihin diye ilk çağ Müslümanlarına diyoruz. Onlar bizim önderlerimizdir. Selefiye ise aşırı ve ifrat fikirlere sahip olan inbi teymiye’nin açtığı bir çadır ki, hatalı fikirlerle doludur. Vehhabilik denilen bozuk bidat fırkası işte bu selefilikten azma bir gruptur…
Zamanımızda bir çok bidat ve fırkalar vardır bazıları:
1- Neo Selefiye: İngiliz casusluğu yaptıı ve masonların en dinsiz grubuna mensup olduğu tarihi vesikalarla isbat edilmiş bulunan Cemalüddin Afgani onun talebesi bozuk fikirli ve mason Muhammed Abduh onun talabesi ve İngiliz taraftarı Reşid Rıza gibi adamlar bu yolun önderleridir. Ehli sünnet uleması bunları tenkid etmiş ve bütün bozuk fikirlerini çürütmüşlerdi. Türkiye de de bunların taraftarları vardır.
Cemalüddin Afganı gerçekte Afganistanlı değildir. İran’ın Esadabad şehrindendir ve şii mezhebine mensuptur. Lakin islam dünyasını ve ehli sünnet mensuplarını aldatabilmek için kendisi Afganistanlı ve sünni olarak tanıtmıştır. Bu bozuk ve tehlikeli zat hakkın da Amerikalı profesör Nikki R. Keddie 479 sahifelik büyük bir araştırma kitabı neşretmiştir .
Kaliforniya üniversitesinde tarih profesörü olan N.R.Keddie’nin de dedii gibi aslen şii olan cemalüddin Afgani Şiiliğin temel prensiplerinden olan takıyye icabı gerçek inançlarını gizlemiştir. Şii farmason İngiliz casusu anarşist terörist reformcu cemalüddin’inin memleketimizde bir islam büyüü bir müctehid olarak tanınması ve Mehmed Akif gibi kimseler tarafından reklam edilmiş bulunması gerçekten teessüf edilecek talihsizliklerdendir..
2- Telfik-i Mezahib taraftarları:
Bunlar mezheplerin hükümlerini bilhassa kolaylıklarını cem ederek dinimizi oyuncak haline getirmek isterler. Ehli sünnet alimleri telfiki-i mezahibe şiddetle karşı çıkmışlar, bu yolun dinde anarşiye ve çöküntüye götüreceğini isbat etmişlerdir.
(Mason Afgani’nin talebesi mason Abduh’un yolundan giden ve onu üstad olarak kabul eden bozuk fikirli Reşid ;Rıza’nın telfik-i mezahib mevzuundaki kitabının Diyanet İşleri Bakanlığınca yaynlanmış olması bir gaflet eseri değil lakin planlı bir suikasttır.)
Telfik-i Mezahib islam fıkhını yıkmak dinimizin hükümlkerini oyuncak haline getirmek demektir.
Ehl-i sünnet Büyüklerinin nurlu ve pak yolunu bırakıp da Afgani Abduh ve Reşit Rıza gibi bulaşuk şaibeli reformcuların karanlık yollarına sapanlara yazıklar olsun!)
3- Mevdudiye Fırkası: Pakistanlı gazeteci ve politikacı merhum Mevdudi kitaplarında islamın temel inanç esaslarından kadere (imanın temel bir rüknü olarak) yer vermemek suretiyle ehl-i sünnet yolundan sapmıştır. Mevdudi icazetli bir din alimi değildir. Pakistanda 1970 seçimlerinde partisinin 300 mebus çıkaracağını iddia etse de ancak 4 mebus çıkarabilmiştir. Hayalperest ütopyacı siyasi maceralar peşinde koşan bir kimseydi.
Pakistanda islam davası Mevdudiye cereyanı yüzünden çok sarsılmıştır. Kalemi kuvvetli üslübü parlak bir muharrir olduğu i,çin saf gençleri ve kültürsüz avam tabakalarını yaldızlı fikirleriyle peşine takmıştır. Ama gerçek yerine onları bir seraba götürmüştür.
Değerli alim Ebul Hasen Nedvi <islamın siyasi yorumu> adlı kitabında Mevdudinin <kuranda dört terim> adlı eserindeki bozuk inan. Fi,kir ve görüşleri çürütmektedir. Merhum Hasan el-hudeybi de Mevdudinin bozuk fikirlerini tenkid etmiştir. (Mevdüdi islam ümmetime iftira ederek ilah, rab din ve ibadet kavramlarının asıl ve ana manalarını kaybetmekle suçlamıştır.)
4- Humeyniye cereyanı: İranda İhtilal yapan ve ehli sünnet dışı bir mezhebe bağlı bulunan Humeyni’nin de bazı gençler üzerine cazibedar tesirleri olmuştur. Bu zat itikatta ameliyatta siyasette bozuk bir ça açmıştır. Cenabı Hak Türkiye Müslümanlarını böyle bir maceradan muhafaza buyursun. Ehl-i sünnet ile şia arasında usulde (temel meselelerde) ihtilaf vardır. Onlarda ki takıyye ve kitman prensibi de anlaşmaya tyartışmaya ve müzakereye manidir.
5- Mezhebsizlik ve reformculuk: Bunlar mezheplere lüzum olmadıını iddia ederler ve herkesin Kuran-i Kerimden ve hadislerden kendi kafa ve hevasına göre ahkam çıkartmasına uygun bir zemin hazırlarlar. Daha kuran-ı yüzünden okutmaktan aciz çoluk çocuğa 15-20 ciltlik tefsirler okutmak cihad yapıyoruz diye saçma sapan işlere girişmek, Müslümanların temel meselelerini mıncıklamak, sözü ayağa düşürmek, islami otorite ve hiyerarşi kavramlarını yıkmak bunların başlıca mazarratlarındandır.
6- Vehabilik: Bu fırka Allah’ın Semada bulunduğuna inanan tasavvuf büyüklerine <evliya’üş şeytan> demekten utanmayan bozuk bir taifedir. Yüksek din tahsil ve ihtisası yapacağız diye Arabistan’a giden temiz türk gençleri bu bozuk fırkanın pençesine düşme tehdidi altındadır. Vehhabi propagandacıları, içlerinde sapık fikirler bulunan kitaplarınıi ülkemizde bol bol basıp bedava dağıtmaktadırlar. Bunlara karşı olmak her ferasetli Müslümanın görevidir.
Ehl-i sünnet itikadı
Ahmet Ziyaüddin Gümüşhanevi Hz. k.s