Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

Kuranın sadece zahiri anlamlarını esas alırsak;şu ayeti nasıl anlamalıyız?

''قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ''


''Yalancılar ,öldürülsün.''zariyat 10.ayet

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

Her dilin kendine mahsus deyimleri vardır. Başka bir dile çevrildiği zaman anlamsız bir mana anlaşılabilir. Mesela;Türkeçe'de kullanılan "ağzına sağlık" kelimesi başka dile çevirdiğimizde karşıdaki kimse bu cümleden bir şey anlamaz.
Yine;
"Açık elli kimse" denilince cömert kişi kastedilir. Bu deyimi arapçaya çevirdiğinde arap bu deyimi anlamaz. Cömerti ifade eden arapçada bir çok kelime vardır.

Arapça'daki "kutile" kelimesi de bir deyimdir. Zahiri anlamını alırsan meçhul fiil olarak" öldürüldü" anlamına gelir. Ama kullanılan anlamı "yazıklar olsun, tuh olsun,yok olsun, canı cıkacısalar" anlamına gelir. Ayet şuanlama gelir:
Yalancıların canı cehenneme, yuh olsun onlara, yazıklar olsun yalancılara, Kahrolsun o yalancılar, İki yakaları bir araya gelmesin yalancıların" anlamlarına gelir

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

Allah razı olsun .O zaman Kuran-ı kerimde zahiri manaya rağmen ,kastedilen mana da vardır diyebilir miyiz??

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

Tabii
Bir kelimenin zahiri mi yoksa mecazi mi olduğunu ayetlerin siyak ve sibakına bakılır anlaşılır. Bir de Arapçada bir kelimenin 3-5 anlamı olabiliyor. Ayetteki anlamın hangisi olduğu da yine siyak ve sibakından anlaşılır. Ayrıca Arap literatüründe nasıl kullanıldığına bakılır.

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

Kur'an'da geçen bir kelime
Sırtlar, yollar, dağlar, kenarlar anlamına gelir. Ve çoğul bir ifadedir.Kur'an'da 1 ayette geçer. Bu kelime nedir?

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

Menâkib


Sırtlar, dağlar, yollar, kenarlar anlamına gelen ve 'menkıb' ke*limesinin çoğulu olan bu kelime [799] bir ayette şöyle geçer:

"Yeryüzünü, size boyun eğdiren O'dur; öyleyse yerin sırtlarında dolaşın, Allah'ın verdiği rızıktan yiyin; sonunda dönüş O'nadır. Mülk suresi 15. Ayet(:

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

evet000
ArO*

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

Kur'an'da geçen EHAD ve VAHİD arasında ne gibi fark vardır?

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

Ehad sıfatı sadece Allah için kullanılır ama Vahid sıfatı hem Allah için hemde başka varlıklar için kullanılır.


Ehad: Sözlükte “bir, tek, yegane, biricik” anlamlarına gelir. Dişili ihdâ, çoğulu âhâddır. Ehad kelimesi Kur'ân'da yalın ve izâfet terkibi halinde 85 defa geçmiştir.
Allah'ın ehad ismi sadece İhlas sûresinin 1. âyetinde geçmiştir; “De ki O Allah tektir,” (Kul hü vallahü ehad)



Vâhid sözlükte ortağı, misli bulunmayan bir, tek demektir. Vâhid kelimesi Kur'ân'da 36 defa geçmiş ve; “bir tek” anlamında yemeğin (Bakara, 2/61), kapının (Yûsuf, 12/67), suyun (Ra'd, 13/4), ölümün (Furkân, 25/14), toplumun (Bakara, 2/213), nefsin (Nisâ, 4/1), milletin (Nisâ, 4/102), sesin (Yasîn, 36/29), koyunun (Sâd, 38/23) ve çarpmanın (Hâkka, 69/14) sıfatı olarak; bir kimse anlamında (Nisâ, 4/11) ve Allah'ın isminin sıfatı olarak kullanılmıştır. “İlâh'ınız bir tek ilâhtır” (Bakara, 2/163, Nahl, 16/22), “Ancak Allah bir tek ilâhtır” (Nisâ, 4/171), “Bir tek ilâh'tan başka ilâh yoktur” (Mâide, 5/73), “Gerçekten ilâhınız tektir” (Sâffât, 37/4)

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

İstediğim cevap bu değildi maalesef, cevabın net değil

Cevap şu idi:
Ehad ve Vahid arasında fark vardır, ikisi aynı değildir. Vahid; parçalardan oluşan birdir. Ehad ise parçalanamayan birdir. Vahidi parçalayabiliriz, ama Ehad‟ı parçalayamayız çünkü parçalardan oluşmaz. Mahiyeti, hüviyetinin aynıdır. Vahid‟in atomuna kadar ineriz ve mahiyetini yok edebiliriz. Ehad; Biricik tek, bir tek, eşsiz tek diyebiliriz ama yetmez. Ehad; sıfatı müşebbehedir. Vahid ise ismi fail‟dir. Fiil; bir özneye fiil nispet edildiği zaman onun zatına değil sıfatına nispet edilmiş olur, dolayısıyla cevherinden değildir. Ama bir özneye bir fiil ismi fail‟le nispet edildiği zaman onun cevherine nispet edilmiş olur. Bir özneye bir fiil Sıfatı müşebbehe ile nispet edilirse, bu aslında onda kesintili değil, sürekli olarak zatına ait olduğu, yani zatından ayrı düşünülemeyecek olduğuna delalet eder. Yani Ehad O‟nun zati sıfatıdır. Mesela Rahim sıfatı, Gaffar sıfatı, Alim sıfatı başkalarına da verilebilir. Ahmet Alimun diyebiliriz, ama Ahmet Ehadun diyemeyiz. Allah‟ın zatından kopmazlığı ifade eder.(Mustafa İslamoğlu -Meal Tefsirinden)

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

Kur'an'da geçen melek adları nelerdir?

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

cebrail : “(Ey Resûlüm!) De ki: “Kim Cebrâîl’e düşman ise, artık şübhesiz (bilsin) ki onu (o Kur’ân’ı) senin kalbine, Allah’ın izniyle, kendinden önceki (kitab)ları tasdîk edici ve mü’minler için bir hidâyet ve müjde olmak üzere o (Cebrâîl) indirmiştir.” (Bakara, 97)

Eğer ona (peygambere) karşı (ikiniz) birbirinizle yardımlaşırsanız artık şübhesiz ki, O’nun Mevlâsı ancak Allahdır; Cebrâîl, mü’minlerin sâlih olanları ve bunların ardından melekler de (ona) yardımcıdır.” (Tahrim, 4)



mikail : “Kim Allah’a, meleklerine, peygamberlerine, Cebrâîl’e ve Mîkâîl’e düşman ise, şübhesiz Allah da o kâfirlerin düşmanıdır.” (Bakara, 98)



isim olarak değilde görev itibariyle geçen israfil,azrail,hafaza melekleri,hamele-i arş




umarım soruyu doğru anlamışımdır :)

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

Cebrail ismi Cibril,Ruh ve Ruhul Kudus olarak geçmektedir.
İsrafil ve azrail ismi geçmemektedir.Azrail başka bir isimle geçiyor
Mikail ismi geçiyor
Hafaza melekleri,Hamele-i arş melekleri direkt değil de bunlara işaret eden ayet vardır.

Kur'an'da zikredilen başka isimler de vardır. Hangileridir?

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

malik var zuhruf suresinde geçer

77 - Onlar cehennem bekçisine: "Ey Mâlik! Rabbin artık bizi öldürsün." diye seslenirler. Mâlik de: "Siz böylece kalacaksınız." der.


harut ve marut var

"Süleyman’ın hükümranlığı hakkında şeytanların (ve şeytan tıynetli insanların) uydurdukları yalanların ardına düştüler. Oysa Süleyman (büyü yaparak) küfre girmedi. Fakat şeytanlar, insanlara sihri ve (özellikle de) Babil’deki Hârût ve Mârût adlı iki meleğe ilham edilen (sihr)i öğretmek suretiyle küfre girdiler. Hâlbuki o iki melek, “Biz ancak imtihan için gönderilmiş birer meleğiz. (Sihri caiz görüp de) sakın küfre girme” demedikçe, kimseye (sihir) öğretmiyorlardı. Böylece (insanlar) onlardan kişi ile karısını birbirinden ayıracakları sihri öğreniyorlardı. Hâlbuki onlar, Allah’ın izni olmadıkça o sihirle hiç kimseye zarar veremezlerdi. (Onlar böyle yaparak) kendilerine zarar veren, fayda getirmeyen şeyleri öğreniyorlardı. Andolsun, onu satın alanın ahirette bir nasibi olmadığını biliyorlardı. Kendilerini karşılığında sattıkları şey ne kötüdür! Keşke bilselerdi!..bakara 102



iblis i de sayıyormuyuz hocam :)
Hani Rabbin, Meleklere: "Muhakkak ben, yeryüzünde bir halife var edeceğim" demişti. Onlar da: "Biz seni şükrünle yüceltir ve (sürekli) takdis ederken, orada bozgunculuk çıkaracak ve kanlar akıtacak birini mi var edeceksin?" dediler. (Allah:) "Şüphesiz sizin bilmediğinizi ben bilirim" dedi. Ve Adem'e isimlerin hepsini öğretti. Sonra onları meleklere yöneltip: "Eğer doğru sözlüyseniz, bunları bana isimleriyle haber verin" dedi. Dediler ki: "Sen yücesin, bize öğrettiğinden başka bizim hiçbir bilgimiz yok. Gerçekten sen, herşeyi bilen, hüküm ve hikmet sahibi olansın." (Allah:) "Ey Adem, bunları onlara isimleriyle haber ver" dedi. O, bunları onlara isimleriyle haber verince de dedi ki: "Size demedim mi, göklerin ve yerin gaybını gerçekten ben bilirim, gizli tuttuklarınızı ve açığa vurduklarınızı da ben bilirim." Ve meleklere: "Adem'e secde edin" dedik. İblis hariç (hepsi) secde ettiler. O ise, diretti ve kibirlendi, (böylece) kafirlerden oldu.bakara30-34

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

Malik evet000
Harut ve Marut evet000

İblisi sayma:)

Azrail'in Kur'anda geçen adını da yazarsan tam olacak:)

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

Soru bana değildi ama çalayim :) melek-ül mevt mi hocam

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

evet000 ArO*

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

tmm hocam saymayız :):)

sorumu çaldınsopa000 :):)


şaka şaka tabiki abla c* kişiye yönelik değil sorularımız zaten ben eksik bıraktığım için hocam öyle dedi ama tamamladığın için teşekkür ederim.pc de değildim de ozr*

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

Enam 108 telden yazdigim icin meali veremedim. Kufur edildiginde haddi asarak Allaha kufretmelerine sebebiyet verme ihtimalini ortadan kaldirma.

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

evet000
Onların Allah dışında yalvardıkları putlara sövmeyiniz ki, şaşkınlığa kapılarak körükörüne Allah'a sövmesinler. Böylece her ümmete davranış ve tutumlarını cazip gösterdik. Sonunda dönüşleri Rabblerinedir, O onlara yaptıklarının içyüzünü bildirir.
ENnam-108)

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

Vahdeti Vücud anlayişinin Tevhid inancina göre şirk olduğunu birkac ayet ile delillendirelim.

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

fecr hocam bu konuyu çok ihmal ettik :(

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

İhlas suresi-Felak ve Nas surelerine ortak ne ad verilir?

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

Muavizat

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

evet000
ArO*

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

a.el-ilah

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

Değil maaelesef

Bu ilah kabedeki putların en büyüğü olarak kabul edilen bir puttu

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

hocam o zaman hepsi doğru:)

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

Bu cevap da değil maalesef

Putların nerede olduğuna bir bakın isterseniz

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

Menat lat uzza diyorum hocam

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

evet000

Doğru cevap

Lat putu, Taif'te
Menat putu, Mekke ve Medine arasında Müşellel adlı tepede
Uzza putu ise Mekke ve Taif arasında bir yerde bulunuyordu.

İnsanların genel algısında bu 3 put Kabe'de sanılıyor. Doğru bildiğimiz yanlışlardan birisi de bu :)

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

hocam yeni soru yokmu:)

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

c.ilham

Cevap: Kuranı Kerim Hakkında Sorular
 

evet000

Doğru cevap

sorularla devam edelim inşallahc*


Huruf-u mukatta nedir?Kur'an-ı Kerim'de huruf-u mukatta ile başlayan kaç tane sure vardır,sureleri isimleriyle yazın?

Daha önce soruldu mu bilemiyorum,hocalarımın affına sığınıyorum:):)cevaplayan üyemizden de yeni soru bekliyoruzc*

Kur’ân-ı Kerim’de bazı sûrelerin ilk ayeti olarak gelen Elif Lâm Mîm, Elif Lâm Râ, Hâ Mîm, Hâ Mîm Ayn Sîn Kaaf gibi birkaç harften oluşan, bazen de Sâd, Kaaf, Nûn gibi bir harften meydana gelen bağımsız harflere “Hurûfu Mukattaa” denir. Kur’ân-ı Kerim'de “elifbadaki harf sayısınca, yirmi dokuz sûrede huruf-u mukattaa vardır.

Bu sûreleri şöylece sıralayabiliriz: Bakara, Âl-i İmran, Arâf, Yunuş Hud, Yusuf, Ra'd, İbrahim, Hicr, Meryem, Neml, Kasas, Ankebut, Rum, Lokman, Secde, Yâsîn, Sâd, Mü'min, Fussilet, Tâhâ, Şuarâ, Câsiye, Ahkâf, Kaf, Kalem, Şurâ, Zuhruf, Duhan. ( eksik yanlış varsa düzeltiniz)

Kuranda surelerin başına geçen besmele ayetmidir?

ArO*

Kuranda surelerin başına geçen besmele ayetmidir?

Besmele Kuran-ı Kerim'de Neml suresinde geçen bir ayettir. Her surenin başında zikredilen besmelenin ayet olup olmadığı hususunda ise farklı görüşler vardır;

*Şafiî, Besmele'yi Fâtiha'dan bir âyet saymıştır, Öteki surelerdeki besmeleler hakkında tereddüdlü bulunan Şafiî, kâh Besmele her sûrenin âyetidir, kâh yalnız Fâtiha'dan bir âyettir, demiştir.

* İmam Mâlik, Neml suresinin 30 ncu ayeti dışındaki besmelenin, âyet olmadığı kanâatine varmıştır. Ona göre besmelenin sûre başlarına yazılması, Hz. Peygamber (s.a.v)'in böyle emretmesi ve her işe besmele ile başlanmasını buyurması yüzünden olabilir.

*Hanefilere göre besmelenin Kur'ân'a yazılması, onun Kur'ân olduğunu gösterirse de her sureden bir âyet olduğunu göstermez. Besmelenin, namazda Fatiha ile beraber açıktan okunmadığına dair hadisler de onun, Fâtiha'dan bir âyet olmadığına delildir. O halde her sûre başında bulunan besmele, müstakil bir âyettir, sûreye dâhil değildir. Yalnız Neml Sûresinin ortasında geçen besmele, o sûrenin bir âyetidir.

*İmam Mâlik, besmeleyi âyet kabul etmediği için farz namazlarda ne açıktan, ne de gizli olarak besmele okunmasını caiz görmemiştir. İmam Şafiî ve İmam Ahmed de besmeleyi, her sûreye dahil bir âyet gördükleri için açık okunan namazlarda açıktan, gizli okunan namazlarda gizliden besmele okunmasının farz olduğunu söylemişlerdir. Ebu Hanîfe ise besmeleyi müstakil âyet kabul ettiği için Fâtiha'dan önce gizli olarak besmele çekmenin sünnet olduğunu söylemiştir.